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  • 论人间佛教的现代品格

    1999年第1期，100页。】。因此，笔者曾将人间佛教理论概括为‘20世纪中国佛教智慧的结晶’【邓子美：《20世纪中国佛教智慧的结晶——人间佛教理论的...lsquo;活水’和‘流’，具有重要的学术价值。只有厘清它，才能明确人间佛教的丰富内涵中哪些是对前人智慧的吸取，哪些是今人的创意。历史公正的评估，后人如何继往开来都...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739263.html

  • 科学能认识到真理吗？

    是非常短浅的，各种关系，各种属性，如果把它自身也当作具有本质性、本体性的东西来认识，实际上也是非常肤浅的，如果要否定的话，它们也就一块儿否定，那就是跟佛教的智慧比较靠近了。 　　 由于把本体性的东西...有规律性的形态出现，它也不能认识到真的东西。我说的都是究竟的意义上说的，千万不要拿那种肤浅的、操作性的、实用主义的态度来认识。大家都是研究佛教智慧的，佛教智慧都是要从根本上来认识的，不是世间人的那种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321144283.html

  • 佛眼看商界（1）

    中国2005“佛商财富论坛”缘起 论坛主题：发掘佛教智慧，指导福慧双赢论坛宗旨：重建财富伦理，共创和谐社会财富是一个人生命价值的体现，是福报、尊严、贡献和地位的象征，佛陀便是福慧俱足的圣者。世尊...邀请当代高僧、社会学家、经济学家和企业精英面对面与财富对话，共同发掘佛教智慧与传统文化对当代市场经济的指导意义，主动参与重建当今社会的财富伦理建设。阳谷海会寺坐落于被誉为江北水城的山东聊城市，系华北五大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112849518.html

  • 当和尚遇见钻石（1）

    智慧及有道德的营商手段，吸引了很多位香港名流参加。在2000年，法师开始闭关修持，将在2004年才出关。其倡办的美国佛教大学，现在其弟子的协助下逐步成形。（下文略） 从1981～1998年...商业界。他说，虽然寺院是学习佛教智慧的理想场所，但忙碌的美国办公室却是在真正生活中，试验这些智慧的最佳“实验室”。 有段时间我无法接受这样的想法，对于要离开小寺院的宁静生活颇为犹豫，对于一般...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135849878.html

  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    和在现实佛教生活中的贯彻和实现。在这一方面我们的研究工作应当说尚是一个薄弱环节。”[18]　1997年，陈星桥居士撰《略论人间佛教》[19]；1998年，邓子美教授撰《二十世纪中国佛教智慧的结晶――...传承脉络　　邓子美在1995年撰文认为，“由太虚大师奠定基石，赵朴初居士与印顺法师等加以丰富拓展补正的人间佛教理论，是20世纪中国佛教最可贵的智慧结晶”，乃是“回顾中国近代中国佛教史”所得出的基本结论...

    董 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561455521.html

  • 佛教《三字经》略解之佛法概论篇

    ，一念善则善，一念恶即恶。理忏的道理就是“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空”，心空则罪消。但此理过于高妙，没有特别的佛教智慧功夫不能得。佛教通常所说的忏悔是事忏。事忏乃是按一定的...思量无我相”，转依为一种佛教智慧。 　　阿赖耶，第八识。 　　［阿赖耶］：即阿赖耶识，梵文音译，亦称“藏识”、“种子识”、“...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400460821.html

  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    方法，以大乘佛教观音信仰的基本义理来说，也就是被称为“般若波罗蜜”的“智慧”法门。“观”的对象不仅仅是“音”，而是整个世界万物。“自在”是指“观”所达到的程度和境界，意思是这位菩萨对世界万象的认识已经...觉悟，代表了佛教智慧的圆满，代表了众生趋向的目标。如果说“观世音”的“观”强调的是菩萨的救度众生的慈悲，那么，“观自在”的“观”则代表着通向最终解脱的所谓“无上智慧”；“观世音”主要体现出世性和功利性，...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17034162200.html

  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    环节。”[19]　1997年，陈星桥居士撰《略论人间佛教》[20]；1998年，邓子美教授撰《二十世纪中国佛教智慧的结晶――人间佛教理论的建构与运作》[21]，这两篇论文均对“人间佛教”的理论根据及其...虚大师奠定基石，赵朴初居士与印顺法师等加以丰富拓展补正的人间佛教理论，是20世纪中国佛教最可贵的智慧结晶”，乃是“回顾中国近代中国佛教史”所得出的基本结论之一。[22]　洪修平则认为，二十世纪中国佛教...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 入行论释·善说海 讲记（167）

    遍计我执非常严重，想舍弃是很困难的。国外有些人说，现在汉地的人最适合接受佛教，因为他们以前信仰唯物主义，现在基本上没有了，在这种情况下，若没有以佛教智慧来填充，很有可能加入别的宗教。因为一个人活着需要...要诀？为什么？你具备几点？今后有何打算？ 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 ...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05411925296.html

  • 漫长的精神历程

    凡夫定。定是指精神的专注与恒续，用以打破六识与七识和八识间的隔障。定可以使精神进入超能状态，获得常态下五蕴和根尘识所不能达到的境界，所以必须以般若智慧观照，并纳入佛教内各种相应的止观次第进行修习。否则...其仍处于“因位道谛”的范围，还不属“果位灭谛”——涅槃的范围。但已经接近灭谛了。觉是智慧和明了，佛的本意就是一个觉字，可见觉在佛教智慧中的地位。七觉支就是七种觉悟，分别是念觉、择法觉、精进觉、喜觉、轻...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439357.html
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